علة ثابتة « 1 » ، أمر غير ثابت . وأنت تعلم من هذا ان العقل المجرد لا يكون مبدأ قريبا الحركة « 2 » ، بل « 3 » يحتاج إلى قوة أخرى من شأنها أن تتجدد فيها الإرادة ، وتتخيل الاينيات « 4 » الجزئية . وهذا يسمى النفس . وان العقل المجردان « 5 » كان مبدأ لحركة ، فيجب أن يكون مبدأ آمرا أو ممثلا « 6 » أو متشوقا أو شيئا مما أشبه هذا . وأما مباشرا للتحريك « 7 » فكلا ، بل يجب ان يباشر لتحريك بالإرادة ما من شأنه أن يتغير « 8 » بوجه ما ، ويحدث فيه إرادة بعد إرادة على الاتصال . وقد أشار المعلم الأول في كلامه في النفس إلى أصل ينتفع به في « 9 » هذا المعنى ، إذ قال : « ان لذلك ، أي العقل النظري ، الحكم الكلى . وأما لهذا فالافعال الجزئية والتعقلات الجزئية ، أي العقل « 10 » العملي ، وليس هذا في إرادتنا فقط ، بل وفي الإرادة التي تحدث عنها حركة السماء » . هذا « 11 » .

--> ( 1 ) - ط : علة بأمر ، هامش : ثابتة امر ( 2 ) - هج : بحركة ( 3 ) - هج : بل لا ( 4 ) - ب : الاينات ، روى آن : الاينيات ، چ ها هج : الاينات ، ط د : الاينيات ( 5 ) - چ هج : إذا ( 6 ) - د : مبدأ امرا أو ( پاك شده ) ممثلا ، ب : مبدأ امرا وممثلا ، روى آن : مثلا ، ط : مبدأ امرا وممثلا ، هج : مبدأ امرا ممثلا ، ها : مبدأ امرا أو ممثلا ، چ : مبدأ آمرا مثلا ( 7 ) - چ : مباشرة التحريك ( 8 ) - هج : يتعين ( 9 ) - در ط « في » نيست ( 10 ) - ها : للعقل ( 11 ) - در هج ها « هذا » نيست